對於目前被急切要求創造產值的數位典藏與數位學習計畫來說，從事產學合作的選擇，當然有很多。一種已經行之有年，並且也廣為典藏機構所認可的方式，就是由典藏單位和製造業廠商直接合作，由典藏機構提出希望製作的物件(多半是磁鐵、書籤之類，價格多半不會超過100元新台幣的禮贈品)，之後在活動或社交場合中加以發放，藉以推廣典藏機構的某些特色展件，或是塑造典藏機構的正面形象。這種合作模式對於廠商來說，自然是一種值得歡迎的投資，對於廠商本身的營業額也會有幫助。但是因為所產出物件的角色是純然的贈品，因此雖然政府公部門有努力作多、廠商有產值。但是由於這種禮贈品只有在外賓參訪，或是特殊活動期間(如年度成果展、或是如中央研究院院區開放日)才有贈出的機會，在整體產業鏈尚未建立、缺少商業性行銷手法的狀況下，儘管拿到禮贈品的朋友當然會很開心，不過礙於預算，這類型的禮贈品在成本考量上有其限制，多半不會超出100元新台幣，所以如何在有限的成本預算限制下製作出小而美的禮贈紀念品，就相當程度考驗著典藏單位與廠商。綜合以上所述，典藏單位透過製作紀念品的影響力，也就只能受限於收禮者本人。
另外一種商業合作的模式，在於技術共同開發。屬於技術研發性質的典藏機構，透過和技術相關領域產業的合作，除了可以測試研發技術之成熟度與市場接受度外，也能夠讓典藏機構參與工作人員得到與產業界合作的寶貴經驗，協助國家培育未來可以快速投入職場、對產業界發揮幫助的人力資源。不過因為大部分投入到原數位典藏計畫的機構，多半以人文及科普領域為多，手中掌握有關鍵技術或設立有研發單位的機構不多，因此這種產學合作模式，雖然在社會上早已經由建教合作的方式施行多年，但是在數位典藏與數位學習計畫的產業鏈中，似乎也不是今日所要主推的目標。
而今天，數位典藏計畫主要所希望推展的文化創意產業加值模式，有相當程度是集中在數位典藏可量化的圖像產出授權。以國際授權公認領域而言，我們所推動的數位典藏圖像授權，可歸類於所謂的藝術授權。目前國際藝術授權市場規模約在200億美金左右，同時隨著2008北京奧運(儘管在北京政府以武力鎮壓西藏下，奧運精神已經蒙上陰影)與2010年上海博覽會的舉辦，全球更能看見中華文化，對於中華文化風的圖像需求也將增加。對於典藏單位來說，藝術授權的運作大致可分為兩種模式。一種模式是和專業授權商洽談合作，將特定或全部的圖像授權標的授權予專業授權商，之後再由專業授權商將授權標的轉介予製造業廠商，製作或許是杯盤、檯燈等生活用品。另一種模式，則是由典藏單位和製造業或創意廠商洽談，直接進行圖像授權。基本上此種模式最後的產出和上一種模式差不多，只是跳過了中間商，仲介成本當然省下來了，不過法務方面的問題也得全靠典藏單位本身自己面對。
文化創意產業還有沒有其他可能性呢？從美學意義與典藏物件背後所蘊藏的脈絡出發，發掘出人類文明在這個島嶼上的累積，讓知識能夠廣為人知，從而形塑出臺灣細緻的文化價值，或許也是一種可以思考的方向。或許和廠商合作，推出印有圖案的杯盤碗筷傢俱滑鼠墊，並不是件太過困難的事情，也可以達到推廣文化脈絡的目的。但是，人們為什麼要購買印有中國書法圖樣的檯燈？由臺灣所守護、中華文化的細緻、趣味、值得珍惜而引人入勝之處，到底是甚麼？臺灣所擁有、守護的文化脈絡，到底和中國大陸的文化脈絡有甚麼不同？這種在市場銷售表像背後的時尚脈絡與品味營造，恐怕更是需要我們去細心呵護、經營的。
我的姊姊因為姊夫發表論文的關係，曾造訪中國大陸某省。那兒的省會附近有一古廟，從他們下榻的旅館乘車到那座古木參天的道觀，也要一段時間與車程。這種與城市之間的時空隔離，頗能營造出神聖氛圍的功能。從廟門口看進去，還有幾位穿著道袍、留著髮髻的道士，正在道觀的庭院中灑掃。在臺灣的道教信仰，很少有機會看到這種穿著饒有古風的道教神職人員，所以家姊和姊夫，自然是開開心心地走進廟門，希望能夠擁有奇妙神異的體驗。
迎接家姊與姊夫的，是位除了明朝式髮髻之外、還留著長長白鬍鬚，看起來仙風道骨的瘦長老者。不過，根據家姊的轉述，當老者話語一出口，原本對於中華傳統宗教的美好期待….老者或許會開示、指引一條人生明路的期待，瞬間變成破片。
「兩位施主定是遠道而來，應該多多上香祈福，才可保旅途平安，本觀備有上、中、下三種香，可供施主選擇。」老者不慌不忙，自信十足，看是銷售經驗豐富。
「上、中、下三種香？請問師父，這三種香有啥分別？」我的姊夫不想被坑，所以很努力地裝起北京腔，問這位道家師父。
「上香人民幣XXX元，中香人民幣XXX元，下香人民幣XX元，上香、中香都很有功效，凡是用這兩種香上香的施主，之後旅途一定平安、事業順利。」
「那下香…就不行嗎？」
「這下香…我就不敢保證了。」老師父像是帶有玄機、眉頭微微一皺、意味深長地說著。
我的姊姊和姊夫沒有上香，搭了原車，走了。他們從造訪那間道觀之後，直到今天，都過得很平安、順遂。
如果老者先給點開示，多多營造點神祕的氣氛，別一開始就談上中下香的功效與價格，會不會是一種比較好的行銷手段呢？
社會的氛圍，從來都不會是靜止不變的。我們當然要乖乖承認，這種強迫推銷的觀光行為，從前臺灣也曾經發生過。不過現在的臺灣，確實已經如嚴長壽先生在《我所看見的未來》中所言，從走馬看花、強迫推銷式的觀光，轉向深度旅遊、甚至無期無為的自由文化體驗發展。而與中國大陸的文化產業略有不同的是，我們正在逐漸脫離暴發戶式的心態，試圖透過我們本身所韻涵的文化底子，來摸索出一條具有品味而銅臭味不那麼重的道路。儘管荷蘭東印度公司要原住民忘了祖靈、學習上帝的教誨；國姓爺把喀爾文教會的傳教士屠戮殆盡；清朝把投降的鄭家軍連根拔起、調去滿州邊境打俄羅斯人；日本政府要臺灣漢人忘了祖先牌位改拜天照大神；國民黨政府把日本神社給通通拆掉並且禁止孩子們說自己的母語；民進黨政府把大中至正拆了下來改成自由廣場…。歷史當然並不總是讓人開心，現況也並非總能讓人滿意。但令人開心與雀躍的是，雖然對臺灣來說，朝代不斷更替，但是這些政權移轉在某一方面，反而讓臺灣的文化有了更多豐富的發展可能性。我們學習著在這裡與不同的文化，自然地共同生存，讓不同的文化自然而然成為我們生活的一部分。這點和中國大陸為了賺錢，才趕緊把原本棄之若敝屣的各族傳統文化，硬生生找回來當寶貝，比起來似乎健康多了。
或許，數位典藏除了提供我們國家在教育與學術發展上的利器之外，也能夠成為另外一種行銷臺灣，讓臺灣和全世界做朋友的好幫手。豐富的文化數位典藏，可以在剪輯之後，成為全世界朋友們認識臺灣的途徑，讓他們在來臺灣觀光之前，先認識臺灣的原住民樂舞、認識臺灣獨特而可愛的生物、認識臺灣棒球與王建民的奮鬥軌跡、認識故宮典藏的中華瑰寶，而在外國朋友們來到臺灣時，我們是以一個個故事、熱情的人情味與以及文化品味的感動，型塑出我們臺灣獨特的價值。也唯有讓臺灣文化體驗充滿樂趣與感動，我們利用「文化」所做出來的各種實體產品，才有可能會得到全世界消費者的青睞，才有可能登上時尚舞台，得到實際的產值與銷售業績。
學學文創志業的徐莉玲董事長，曾經不失詼諧地在一次演講中提到：「不知道齊白石先生，對於他的畫被印在盤子上有何感想？」如果我們只是執著於把每一件生活週遭可用的東西，印上我們想要的圖案，而不去試著告訴消費者這件圖像背後的故事與象徵意義，以及他所代表的品味，那麼盤子也只會是一個「比較漂亮」的盤子而已，這個產業終究不能長久，也沒有辦法給予人樂趣與感動。透過產業界務實經驗與學術界對文化研究、詮釋的完美組合，來自學術界的數位典藏在文化創意產業才有可能發揮出驚人的能量。
上、中、下香，妳會買嗎？