玩物，喪志否？

論語中有言：「志於道，據於德、依於仁、游於藝」。「游於藝」置於後，表示當時有闢六藝的活動，啟於一種良善的教育功能。「游於藝」的游，自然不是指遊戲人生的遊，而是指游刅其間的游。這樣的說法，一些遊戲人生的當代藝術創作者或覺得太嚴肅了。讓我們脫離六藝，從更早的啟蒙、啟能、啟智的活動，有關玩具的誕生功能談起，以便與論語的「游於藝」作個對照。

人類第一個經典的人工玩具，奶嘴當排第一。奶嘴，是嬰兒第一個體外的附身玩具。奶嘴的英文叫「pacifier」，是指安撫，是小兒們脫離母體或原初食鰌來源的中介物。奶嘴的形狀、顏色、把玩時期，自然也影響小兒的嘴型和心理成長。「pacifier」 這個字，在長成後的「游於藝」活動中，其實一直存在。任何有?被動的、不作思考的、當下可滿足的、殺時間的、不作主觀判斷、由供給者提供、僅能作簡易互動行為的活動，都可稱為「奶嘴美學」。 「奶嘴美學」有其效期，它能讓你脫離母源的依賴，卻又進入無自主性的外來依賴，有的是自動脫離，有的要強行拔除。「奶嘴美學」期太長，不僅影響外觀，也影響日後身心意識。沒有奶嘴之前，類似的方法有二，一是在容器上塗辣粉，讓小兒厭懼，二是在小兒胸前掛大餅，讓其随時自己收涎。經典之物必有典藏價值。在收藏展示上，母脯與大餅都不易羅列，能賭物而不思戀者，還是以奶嘴為善，是故，奶嘴是可收於保險櫃中作記憶典藏。

收涎紀念 圖片來源：尋找台灣攝影文化的歷史座標─ part1日治時期的營業寫真館及業餘愛好者作品蒐研暨數位典藏計畫

另一些被動式的嬰兒玩具，其實也都是官能測試器，好比當代藝術一些互動藝術，旨振聾啟瞶。小兒手搖鼓在於測其聽力和視線是否正常，所以搖頭愰腦彩衣娛子的把玩行為，父母比小孩還帶勁。自然，玩具類別也有階級和性別上的意識型態。窮人胸前掛米餅，紅樓夢中的賈寳玉要掛玉；窮人家拿竹帚當木馬，富貴人家的搖搖馬可以子孫永寶之。李白〈長干行〉有「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」青梅竹馬遂變成兩小無猜的共有記億。至於手工製的西方搖搖馬，或是傳统木製玩具，都已算是工藝品。

凧あげ﹙放風箏﹚ 圖片來源:日治時代台灣小公學校美術教課書數位典藏收集計畫

小兒玩具的選擇，大都是基於性向測驗。古有抓週儀式，讓週歲小兒爬著選成人器物，以便作為士農工商的未來想望。女生的玩具幾乎都是從玩偶娃娃開始，好像是母性的啟廸。玩偶從古至今，一直都是幼兒繼奶嘴之後的精神依賴物，也象徵「形影投射」的一種人格建立。從玩偶到今日的偶人扮妝秀，均顯示大多數人對於擬人化的物象比真人世界還信賴。玩偶世界是一個與典藏王國，有經典的世代區分，例如西方的泰廸熊、花椰娃、豆寶，都有系列的收藏性。 走出安撫作用，遊戲性質的童玩乃具有啟智和啟能功能，更是技藝的早期訓練。沒有現成玩具的年代，孩童要靠創造性的製作才能，玩具製作便近乎一種手工文創產業，例如放風箏、打陀羅、踢踺子、丟沙包等。隨著科技和物質生活的演進，世代玩具也有了新的啟蒙功能。依年齡的智能所需，學齡小孩的玩具出現積木、智高、拼裝飛機、機器人、能換裝的芭比娃，以便啟廸出未來的工程師、建築師、設計師。而發電玩具或電腦玩具之出現，更是世代學習競爭力的訓練。這類玩具因具流行時間的侷限，代換極快。80後的一代，一度的電子玩具熱潮是養電子寵物，與2000年代後的成年電玩「快樂農夫」一樣，都是在虛擬世界作責任競爭。 競争一直是遊戲玩具的啟性動機。由啟蒙、啟能到啟智，中國靜態的消遣遊戲，跨世代同玩的項目以博弈為要。不具金錢輸贏的博弈是智力競争，包括棋藝、紙牌、麻將等，但金額介入，使遊戲也多具賭性。《紅樓夢》中提到的遊戲活動有骰子、雙陸、紙牌、抹骨牌、麻將等賭博形式，玩者是從少年至老年。《紅樓夢》第七五回曾提到：今日二人（邢德全、薛蟠）皆湊在一處,都愛「搶新快」，並提到此間伏侍的小廝都是十五歲以下的孩子。 「搶新快」是一種牌藝，用六個骰子，按一定的點色組合，定出分數，然後依次投擲，以累計分數最高者為勝。

牌藝在中國是一種文化。唐朝以紅豆子嵌入作「點」，名之曰「紅豆骰」。著名詩人溫庭筠見此而詩興大發，為表現男女之間刻骨銘心之情，寫出「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無？」到了明、清兩朝，以骰子為賭具的遊戲更是五花八門。若以骰子行酒令，詩詞能力也能見真章。骰子或牌，因材質大小不同，工藝水準各異，也就成為了一種收藏品，《民間收藏指南》一書中，便列有專條介紹。這些器物的製作日趨講究，就材質而言，除骨、牙、木、竹、銅之外，還有水晶、玉石、不銹鋼、陶瓷等。 玩具或玩物，關乎休閒、教育、技藝、收藏，但最大的心理功能是懷舊。人必需要有懷舊的見証物，才能証實自己的年少時光不空白。義大利晝家奇里訶的超現實作品裡有玩滾輪的女孩，畢卡索畫中有吉他樂器、杜象曾自製棋具。屬於變形超人或金鋼的一代，對機器人一直情有所衷。台灣宜籣有「童玩節」，旨在懷舊文創；當代藝術畫群「悍圖社」，曾以「金鋼芭比摸」之類的話語為主題，則把這兩種玩物推到性別或性向的意識領域。當代藝術家有搜物癖者眾，收集老玩具舊玩偶者很多，私人文物展亦成展覧選頂。當代卡漫一代創作者，許多造形皆來自玩具、玩偶等虛擬世界。至於網路互動式的遊戲設計，則提供了一人也可競技的遊戲生態。

玩物，究竟喪不喪志？在文娛經濟的領域，這句話自然是不存在的。

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